דלג לתוכן

אתר נלווה לביאורי על מורה נבוכים

עיונים בפילוסופיה אריסטוטלית – ניר שטרן

Home
אודות
יצירת קשר
ביאור על מורה נבוכים

שיעור על מורה נבוכים

נפתח שיעור שבועי במורה נבוכים דרך זום, וגם ביוטיוב

קישור לפרטים

לשתף

טוויטר
פייסבוק

אהבתי

אהבתי טוען...

קשור

עניינים שונים

nirstern
19 בינואר 2021

ניווט בפוסטים

יצא לאור ספרי על "הרמיזות וההערות" של אבן סינא

להשאיר תגובה לבטל

לכתוב תגובה...

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

אימייל (הכתובת לעולם לא תפורסם)

שם

אתר

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. ( לצאת מהמערכת / לשנות )

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. ( לצאת מהמערכת / לשנות )

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. ( לצאת מהמערכת / לשנות )

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. ( לצאת מהמערכת / לשנות )

מתחבר ל-%s

אני רוצה לקבל אימייל כשיש תגובות חדשות על הפוסט הזה.

אני רוצה לקבל אימייל כשיש פוסטים חדשים בבלוג הזה.

Δ

אתר זו עושה שימוש ב-Akismet כדי לסנן תגובות זבל. פרטים נוספים אודות איך המידע מהתגובה שלך יעובד.

הקשר בין הבלוג הזה לבלוג על מורה נבוכים

התוכנית היתה לכתוב על המורה נבוכים בבלוג הנקרא ביאור על מורה נבוכים, וכאן כהשלמה לעסוק רק בנושאים שהסתעפו לעיסוק נרחב באריסטו.
במשך הזמן העיסוק באריסטו התרחב, ובתוכו נשזרו קטעים רבים שהם ביאורים על המורה נבוכים, וכבר לא יכולתי להפריד ולשבץ אותם באופן מסודר באתר על המורה נבוכים.
לכן לעת עתה הפסקתי לכתוב באתר ההוא, ואת הביאורים על אריסטו ועל המורה נבוכים אני כותב כאן כשהם מעורבבים.

כעת אין מפתח ומי שמחפש ביאור על פרק מסויים במורה נבוכים יתקשה למצוא אותו. יש אפשרות לחפש דרך גוגל בתוך האתר לפי מילות מפתח.

.

אפשר להוריד את כל הבלוג בקובץ אחד ואז לעשות בו חיפוש. הקובץ נמצא כאן (לפתוח את הקובץ המכווץ וללחוץ על קובץ ה html)

הבלוג על מורה נבוכים כקובץ אחד כאן

אדם חי כקובץ אחד כאן (הקבצים האלה מעודכנים ל 17 ספטמבר 2019)

.

יש מהלך בבלוג הזה: הרשימות הראשונות מתחילות מהקדמות שטחיות וכלליות, והרשימות היותר מאוחרות נכנסות בהדרגה יותר ויותר לעומק העניינים. אבל עדיין העניינים מפוזרים. בהערות על מורה נבוכים הם נבנים נדבך על נדבך.

.

כעת התחלתי בתרגום מבואר של כתבי אריסטו לעברית, ועיקר הפעילות שלי עוברת לשם.

חיפוש

חפש:

לעקוב אחרי הבלוג באימייל

הכניסו את כתובת האימייל שלכם, כדי לעקוב אחרי הבלוג ולקבל עדכונים על פוסטים חדשים במייל.

כתובת אימייל:

Follow עיונים בפילוסופיה אריסטוטלית – ניר שטרן on WordPress.com

אדם חי - האתר של ניר שטרן

אדם חי – האתר של ניר שטרן

ביאור על מורה נבוכים מאת ניר שטרן

ביאור על מורה נבוכים מאת ניר שטרן

לימוד תלמוד בקבוצה ובחברותא

מה שאני לומד כעת בחברותא

קישורים לספרים חשובים בתחום תרגומי אריסטו ופרשניו

קישורים לספרים חשובים בתחום תרגומי אריסטו ופרשניו

תלמוד מוסבר ומאמרים - על ברכות בבא קמא גיטין בבא מציעא ותשובות הלכתיות

תלמוד מוסבר ומאמרים – על ברכות, בבא קמא, גיטין, בבא מציעא ותשובות הלכתיות

תרגום מבואר של כתבי אריסטו לעברית

תרגום מבואר של כתבי אריסטו לעברית

רשימות על פילוסופיה אריסטוטלית:

אבן סינא
- אבן סינא הרמיזות וההערות
  - 67 אבן סינא – הרמיזות וההערות א – פרקים 1-16 (ביאור גדול בעניין הבוהו)
- אבן סינא ספר הריפוי
  - אבן סינא ספר הריפוי פיזיקה
אלפראבי – התחלות הנמצאות (נקרא גם ספר ההתחלות)
- 69 אלפראבי – התחלות הנמצאות א
אריסטו
דיאלוגים של אפלטון
דעותיהם של אנשי העיר המעולה – אלפראבי
השלמת החיבור על המורה נבוכים
יצא לאור ספרי על "הרמיזות וההערות" של אבן סינא
מורה נבוכים
- 3 מוכרח המציאות ואפשרי המציאות, במורה נבוכים א נז
- ביאור במורה נבוכים א' ו'
על השגת האושר – אלפראבי
עניינים שונים
קישורים לספרים חשובים (ומעט הקדמה)

תגיות

-- v אבן כספי על ההבדל בין בכח לאפשרות אגרת הרמבם לאבן תיבון אדם לא עושה רע מרצונו אופן הקיום של אינסוף בכח אורי אקרא לו אחדות וריבוי אי אפשר לחשוב ללא רשמי החושים אידיאת הטוב היא האל איזהו חכם הרואה את הנולד אינסוף בכח ואינסוף בפועל אינסוף גדול יותר מאינסוף אחר אינרציה איתן דור-שב אכילס והצב אמוניוס על המספר ארבע אנושיות אפלטון כתב את מושג העצם של אריסטו ארבע הוא בחינת מלכות ארבעת היסודות ארבעת היסודות - סדרם ועניינם אריסטו הוא פרשן של אפלטון אריסטו והאבולוציה אריסטו סבור שיש רצון חופשי לבורא פרקים ב ג אריסטו סובר כמו אפלטון בעניין החומר הראשון אריסטו על גופים שמיימיים אריסטו על הצמצום אריסטו על השכל הפועל בביאור האחד והשתים הבלתי מוגדר בהבדל בין שינוי לתנועה בהשגחה וידיעת ה' בפרטים בחינות אחד שתיים ושלוש - המשך מהרשימה הקודמת בחינות האחד השתים השלוש והארבע בחמשת הקטגוריות של אפלטון ביאור בהגדרת התנועה ביאור בהתחלת ה Isagoge ביאור בחטא אדם הראשון וימות המשיח ביאור בחיי נצח לצדיקים ואבדן הנפש לרשעים ביאור ביסוד האהבה ביאור במדרש על מיעוט הירח ביאור במה שהתנועה העצמית של הנפש מוכיחה את נצחיותה ביאור במו"נ ג' ח' וג' י' ביאור במורה נבוכים א ו (איש ואשה) ביאור במורה נבוכים ב כ ביאור במורה נבוכים על קדמות העולם ביאור במורה שכתב שהאדם אינו תכלית העולם ביאור בסוג ומין. למה הויה ואחדות אל יכולים להיות סוג עליון. ביאור בסיום המורה נבוכים ביאור בספירת מלכות ביאור בעולמות אבי"ע ואדם קדמון ביאור בעניין המזל ביאור בעניין ספירת המלכות ביאור בשמונה פרקים על נפש אדם ונפש חמור ביאור ההבדל בין בכח לאפשרות ביאור ההוכחה להישארות הנפש ולידה מחדש ביאור ההוכחה מספר ח שכל נקודת הוה בהכרח היא תחילת עתיד וסוף עבר ביאור המושג "טבע" ביאור הצמצום לפי הסופיסטן ביאור יסודי בעניין ידיעה ביאור לשון הרמב"ם "אלא מאמיתת הימצאו" ביאור מהו בוהו ביאור מהו עצם ראשוני ועצם משני ביאור מהו תוהו ומהו בוהו ביאור מה שהזמן הוא מימד רביעי (בפרק יא). ביאור מה שכתב בספר גמא שאחד ומציאות הם היינו הך ביאור עבודה מאהבה ועבודה לשמה ביאור על מורה נבוכים ב יג על הזמן ביאור עמוק בארבעת הסיבות של אריסטו ביאור עמוק וברור ביחס בין המבט של קדמות העולם למבט של חידוש העולם. ביאור עמוק מאוד בטבע שהוא מציאות של כח הדמיון ביאור עמוק על איכות ועצם ביאור עניין הקטגוריות כמובנים של להיות קיים ביאור עניין השגה שכלית ביאור שונה ממה שכתבתי בהקדמה לביאור על מו"נ ביסוד עניין המספר ביסוד עניין והלכת בדרכיו בלאק על סילוגיזם פואטי בלעם ופרעה במהות הזמן והמקום במהר"ל תפארת ישראל ל"ג במה שבכח הוא קיום בהווה ולא רק אפשרות בעתיד במו"נ ג יח על מה שמחוץ לשכל קיימים רק הפרטים במו"נ ג כ על אופן ידיעת הבורא מהכללי לפרטי במושג העצם של אריסטו במחלוקת אבן סינא ואבן רשד אם המציאות היא מקרה במחלוקת הרמב"ם ואריסטו האם הנבראים נבראים בהכרח א5ו ברצון במקורות העיוניים של תורת האידיאות בסוד אחדות האדם והעולם בסוד הצמצום בסוף הרשימה דיון מקוצר בהגדרת הזמן בסתירה אם עיקר הקיום באינדיבידואל או במין בעומק היחס בין הבורא לנבראים - היש והאין בעניין בכח ובפועל כהבנה יסודית ומוכרחת של מושג ה'יש' בעניין הצורה התלת מימדית היא הבוהו בעניין כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה בשיטת המדברים והאטומיסטים שיש חלקיקים יסודיים של החומר בתחילת הספר על מה שמבוא רמצד עצמו ומה שמבואר מצד המשיג. דברי המורה א ע"ד בזה גם לפי אפלטון יש יסוד חמישי ד"ר יאיר שליין דבר המעמיד לא בטל דברי אלפראבי על התנועה דברי המורה נבוכים על התנועה דברי יהודה לנדא על האין היחסי והמוחלט דומם צומח חי מדבר דיון ב Haecceity ו quiddity דעת תבונות הנהגת המשפט והנהגת השלמות דרך לימוד תורת הנסתר ה"זה" thisness ה"עצם" האגרת השביעית של אפלטון האופן הראשוני של העצם האחד האחדות יכולה להיתפש רק באמצעות השינוי האטומיסטים התבססו על נקודת החכמה האל של אפלטון אחד וטרנסצנדנטי האם אריסטו טען שגוף כבד יותר יפול מהר יותר האם הבורא ברא את הרע והחושך האם הבורא משגיח בעולם התחתון האם לגלגלים יש נפש מתעוררת או רק שכלית האני הראשוני בתודעה האצלה כשורש תורת האידאות הבוהו הוא החומר החמישי הבוהו הוא התיאור המתימטי של העולם הבנה חדשה בקטגוריות פרק ה ובמטאפיזיקה זתא פרק ג הבריאה ומיקומה בזמן הגבול בין המציאות לבין הפרשנות הגדרת אריסטו על התנועה הגדרת הזמן הדומה והשונה בין שיטת הפיתגוראים לשיטת אפלטון הדמיורגוס ההבדל בין אידיאות למספרים ההבדל היסודי בין מעשה בראשית למעשה מרכבה ההבחנה באינסוף פוטנציאלי היא תמצית לימוד מעשה בראשית ההגדרה המדוייקת של תנועה ההעדר ההתחלה מוכרחה להיות מכח ניגודים הוויה ואחדות הוכחה לכך שהקו הוא נקודה הוכחה שכל הבריאה היא עצם אחד הזמן אינסופי וגם נברא הזמן הוא צלם נע של הנצח החומר החומר החמישי אצל אפלטון החומר הראשון החומר הראשון - געגוע וזכרון החומר הראשון. ההעדר. החומר הראשון הוא חושך ניתן למישוש החומר השמיימי ועולם האצילות החומר וההעדר החיים של הדוממים החילוק בין אריסטו לתורת משה החילוק בין בכח לאפשרות החלל הריק החקירה אודות היש היא לימוד שם הויה הטבע הוא המלך הגדול שמדבר במורה נבוכים ג נב הטבע הוא המצוות והמצוות הן הטבע הטעות של איינשטיין בנוגע להגדרת התנועה והחלל הטעות של הדטרמיניזם הטעם והתכלית של תחיית המתים היחס בין פילוסופיה ודת לפי אלפארבי היחס הוא תחילת המציאות במקביל לעצם היסודות ההומיאומריים של אנאכסאגוראס הכלת צד החומר וצד הרוח ביחד המהות של צורת כדור המוות שלמות החיים המורה על פרקי רבי אליעזר המחלוקת בעניין הצמצום המפץ הגדול מכריח שגם בהווה היקום מתהווה המציאות האנושית מצד עצמה היא כאב המציאות היא בדרך של יציאה מהכח אל הפועל כיוון שהיא דיבור וזיווג המציאות היא המאמר שהתכוון אליו הטבע המקור של אמונה מעל השכל במובן האמיתי הנמשל של חכמת הקבלה הסבר החילוק בין מעשה מרכבה למעשה בראשית הסתכלות על האקסיומה שכל דבר צריך סיבה הסתמי vauge הסתמי והזה העולם הוא אטום אחד העמקה במקור של תורת האידיאות העמקה בעניין האידיאות הערה על שכל פשוט - פרק ד הערה צדדית בפרק לא הערת אגב במהות ההוכחות למציאות האל ובעניין מהות העיסוק בפילוסופיה וגדר דרכי העיון העשר גנוז בארבע הפיזיקה מדע אינדוקטיבי - המטאפיזיקה מדע דדוקטיבי הפילוסופיה של הגל (היגל) הפכים הם יסוד המציאות הפרדוקס של פאי הפשטת הצורות - פרק יח הצורה של גופניות הצמצום בבחינת אצילות ובבחינת בריאה הצמצום ותחילת הבריאה הקו הוא רצף אחד ולא אוסף של נקודות הקו הוא רצף כלומר נקודה שנתפסת כאילו היא קו הקשר בין כח לפעול לבין "בכח" הרכבה מזגיית והרכבה שכוניית הרצף השגת אידיאות מהפרט אל הכלל השכל הפועל השכל הפועל וספירת מלכות התורה וגם העולם הם שירה התורה של אפלטון על האחד והשתיים-הבלתי-מוגדר התחלפות ספירות כתר ודעת התכתבות בעניין ניגודים ודעת הרוגוצ'ובר התנועה אינה מאפיין של העצם התניא ונפש החיים על הצמצום וויטהד זוהר חדש בשיטת אלכסנדר מאפרודיסיאס זמן הוא מקרה של תנועה שהיא מקרה בחלל פרק יג חומר וצורה הם לא דיכוטומיה אלא ספקטרום. ארבעת היסודות במקרא. חוסר שלמות של תורת היחסות חוק הסתירה חושך מצרים הוא כמו חושך בראשית לפי רשי חיים דתיים וטקסטים דתיים מבוססים על שקרים וסודות חכמה ובינה חכמת הקבלה אצל אפלטון טימיאוס של אפלטון יאמבליכוס יב גבולי אלכסון יחידה ונקודה בפרק יז יישוב קושיית רוס במטאפיזיקה יוטא פרק ד יסוד ההעדר שבעולם יסוד המוסר הוא בהתבוננות באידיאות ישות מתימטית יכולה להיות חומרית לפי אריסטו יש עולם ארצי ועולם רוחני עם פילוסופיות הפוכות ומקור מאלפארבי לזה יש רק ארבעה מספרים יש תנועה גם בקטגוריית המצב ודלא כהמורה נבוכים כדור הארץ גם נע וגם נח כדור המציאות הסופי לא נמצא בתוך החלל והזמן כוונת טימיאוס באפשרות שהבריאה היא ציור לפי דגם המתהווה כח בגוף כח הדמיון הוא ההתאחדות של הצורה עם החומר והוא המציאות המוחשית כל איחוד צורה וחומר הוא תמיד הרכבה מזגיית כל הדתות שוות באפשרותן כל ספר השכל והמושכלות מועתק ומבואר. כפה הר כגיגית הפגישה המאולצת עם המציאות כשלעצמה כפילות המבט האם החלל אינסופי או סופי כתובות נו א לוחות ושברי לוחות לייבניץ על הרצף ליקוטים: במספרים אין תנועה ליקוטים: הסיבה התכליתית היא הראשונה ליקוטים: חוק התנועה השלישי של ניוטון ליקוטים: חיים על הירח למסקנה העצם הוא ההרכבה המזגיית של מרכיבי העצם מכח הצורה למעלה ולמטה לפי אריסטו גוף כבד וגוף קל יפלו באותה מהירות לפי אריסטו העולם נברא ומתקדם אל תכלית לפי אריסטו יש אינרציה לפי אריסטו יש גם צד שהארץ סובבת סביב השמש לפי אריסטו יש רק אל אחד ולא כמו שכתוב במטאפיזיקה למבדא פרק ח לפי הרוגוצ'ובר כל שינוי הוא אל הקצה פרק ד לפני ואחרי לשון האר"י על הצמצום מאמר: ההכרח של אפלטון שהעולם נברא - העולם כזיווג מאמר: הזמן והנצח - הבכח והבפועל מאמר: השפה היא הסכמית מאמר: התנועה יסוד ההוויה מאמר: יראת שמים מאמר: על ההעדר מאמר: שם ויפת - עתיד והווה מאמר בעניין המקרה מבוא לנושא העיקרי של המטאפיזיקה. - בהתחלה מדוע הזמן חד כיווני מה בדיוק היא תפישת כח הדמיון מה הטעם ללמוד מספרים ולא די ללמוד מהמציאות מה הם יסודות והמ המשמעות שדבר הוא יסוד - פרק ג מה הפירוש של להגיע למדרגת השכל הפועל מהות מהות הזרע והקשר שלו לנפש מהי ההגדרה של "עולם" מה מניע את החומר לפשוט צורה וללבוש צורה. על תשוקת החומר לצורה מה מציאותם של הרע והחושך ומה הפירוש שאומרים שהם העדר מהר"ל הנברא הראשון האחד הוא ההעדר מובן כפול של יציאה מהכח אל הפועל מורה נבוכים א נ מורה נבוכים ב כו מושג הבריאה מושגים יווניים בתרגום אנגלי מחלוקת אפלטון ואריסטו על קיום עולם אידיאות מטאפיזיקה ופיזיקה מטאפיסיקה 13 ו 14 כולו עם הדגשות והערות מכתב בשיטת הרוגוצ'ובר על הכלאם מכתב חדש מהרוגוצ'ובר ממה שאיחוד צורה וחומר הוא הרכבה מזגיית רואים את הצורות כשלעצמן מניין ההעדר שדבק בחומר? מספרים אידאיים מציאות היא מקרה מציאות כקטגוריה של התודעה מצע ונושא hypokeimenon מצע ועצם מקורות לשלילת הנאופלטוניות של אלפארבי מקור מאלכסנדר מקרה - פרקים ב ג המשך מסוף הרשימה הקודמת מקרה הוא גילוי הרצון נבואה היא שלמות הכרחית לאדם נביעת המציאות המוחשית מהמציאות האידיאית נושאי הספר: מקום חלל זמן ניגודים ניגודים הם תמיד בין תכונה להעדר שלה ניגודים סותרים וניגודים שאינם סותרים נסיון להבין מקום נצרות (וחוק הסתירה) נקודה נקודה היא רק סיום של קו נראה שלאפלטון הבריאה היא יש מאין גמור כמו לפי התורה נשמה pneuma כח החיים שבטבע החומרי סדר ואור סדר כיסוד שמאחד את הריבוי על ידי המקון סוד התנועה סוד טעמי תורה סטרא אחרא כקוף אחרי בן אדם ספירת מלכות ספרי אפארבי אבן סינא ואבן רושד להורדה עבודה לשמה עוד בעניין "טבע" עוד על הגל וחוק הסתירה עוד על היגל (הגל) עוד על התנועה יסוד ההוויה עוד על מבט ארצי ומבט שמיימי עולם נברא ועולם קדמון אינם סתירה עולמות אצילות בריאה יצירה עשייה עומק ההסבר בתנועה טבעית ותנועה מאולצת עומק עניין הצמצום עיגולים ויושר על אופני החיבור בין צורה לחומר על הריאליות של האידיאות על ספירת כתר עמ 64 ביאור בצמצום עניין ההכרח עניין שני סיפורי הבריאה בבראשית ובטימאוס עצם ומאפיינים כעצמות וכלים עשרת הפרקים הראשונים של ספר דלתא הם כנגד עשרת הספירות פילוסופיית הלשון של אריסטו פנומנולוגיה והפילוסופיה של העצם פעולה לא צריכ הלהיות מתוך בחירה כדי להיות בעלת תכלית עמ' 97 פרטים וליקוטים על ארבעת היסודות פרק ד מהו צורה המשוקעת בחומר. כח הדמיון. פרקי דרבי אליעזר צורה כסיפור צורה נקבית צורות הומיאומריות נקביות - פרק ט צורות נקביות וצורות זכריות צינורות השפע קו ונקודה קטגוריית האיכות קטגורית היחס קטגורית המספר קיום בהווה כפוטנציאל רבי הלל מוורונה על הקדמה כג של המורה רבי ישמעאל ורבי שמעון רוחניות וגשמיות ריקוד רמ"ק בשיעור קומה על הצמצום רצוא ושוב רצון חופשי. כתר וחכמה רצף שאלות על שיטת האטומיסטים שהיא שיטת המדברים שדים ורוחות שינוי פתאומי ושינוי הדרגי שכל ודמיון שכל משכיל ומושכל גם באדם שלושה אופנים בהם אנו תופשים צורה - נפש גבול והגדרה שלילת הדטרמיניזם פרקים ב ג שמות רבה על מכת חושך שמים מאור לבושו שני סיפורי הבריאה בבראשית שפה ומחשבה תאיטיטוס על כך שהאין ישנו תוכן המושג דתיות או רליגיוזיות תנועה במספרים ואידיאות תענית ה ב

בלוג בוורדפרס.קום. ערכת עיצוב: Franklin של Michael Burrows

פרטיות וקובצי Cookie: אתר זה משתמשי בקובצי Cookie. המשך השימוש באתר מהווה את ההסכמה שלך לשימוש באלו.
לקבלת מידע נוסף, כולל מידע על השליטה בקובצי Cookies, ניתן לעיין בעמוד: מדיניות קובצי ה-Cookie

%d בלוגרים אהבו את זה: